&esp;&esp;战国至今也不过百年，关于怎么管理一个疆域空前的庞大帝国，所有人其实都没有经验。
&esp;&esp;秦朝绍承商君之法，刻薄严酷，偶语者弃市，弃灰者黥面；于是天下沸腾，二世而亡。汉朝吸取这个教训，极大削弱了政府惩治的力量，对民间尽量保持宽纵但暴力削减，秩序却总还要想法维持，而儒家理想的办法，就是以德感化，上位者道德崇高，感召得大家自愿服从秩序。
&esp;&esp;可是，大儒们自己也清楚，这套感化的玩意儿只有引导没有威慑，是没办法恐吓住不轨之徒的；于是思来想去，只有求助于神道。
&esp;&esp;说白了，这个时候的绝大部分是真的迷信、真的痴狂，真的相信鬼神在上、不可逾越；你以神鬼作比，连骗带吓灌输一点道理，不少人是真的会听——神道确实有用，怎么能弃之不顾？
&esp;&esp;既然确实有用，确实在用，确实意义不小，那么贸然干涉，就必然要遭致反弹——不止那些搞迷信的疯子会反弹；真正有智慧的高人也会反弹；人家倒不在乎神道本身会怎么样，但你一通乱搞把管理体系搞崩溃了，大家可怎么办？
&esp;&esp;“此事实在关系重大。”欧阳夏盯着杨易，许许开口：“唯先生思之。”
&esp;&esp;杨易没有皱眉，也没有反驳，实际上他俨然陷入了沉思。思索片刻，才莞尔而笑，语气依旧平和：
&esp;&esp;“博士所说，我不敢驳斥。不过，现在的诸位儒生，可不只是在‘神道设教’而已吧。”
&esp;&esp;他指了指后面的孔子画像，那张龅牙、豁嘴、大耳、弓背，放在后世绝对会被痛骂为辱孔的画像，依旧飘在身后，晃晃荡荡。
&esp;&esp;欧阳夏微微一愣，终于道：“为令天下崇信、门内钦服，不能不暂做玄怪而已，上下资质，毕竟贤愚不同，只能迁就一二，先生应该很熟悉。 ”
&esp;&esp;是的，我不装傻白甜，你也别装傻白甜，大家都莫唱高调；只要想办事、想干活、想改变些什么，那只要人手一多关系一多，门内怎么可能没有白痴，没有蠢货？
&esp;&esp;儒家并非全是大儒，皇帝身边难道就全是卫霍？很多时候办事讲究的是水桶效应，决定结果的不是顶级高手，而恰恰就是那些蠢货；所以你为了让那些蠢货好歹动起来、走起来，勉强办一点事情，当然就得骗着他们、哄着他们，推推搡搡把他们往正路上推几步——没错，这种姿态很难看，很丢人，但你又有什么办法？
&esp;&esp;水至清则无鱼，别说现在。就是两千年以后，我也不信你能找个全员圣人、全员天才、大家清一色的组织！人类要有这么牛批，你现在应该在月亮上度假！你少给我装了！
&esp;&esp;杨易确实没资格装；所以他略一沉吟，露出了微笑：
&esp;&esp;“只是迁就而已么？”
&esp;&esp;他伸手入怀，掏出了一本小册子——同样是从街头巷尾的儒生处仔细打听，一一记录下来的内容，上面标着歪歪扭扭的字：
&esp;&esp;《论语谶及春秋谶》
&esp;&esp;“这样的书，还要请博士不吝赐教。”
&esp;&esp;欧阳夏忽然不说话了。
&esp;&esp;所谓“谶”，大致可以理解为圣人语录及经典中寻章摘句，强行解读注释出的“预言”。譬如孔子言“王正月”，后世儒生一开之后原地起飞，就要开始哐哐乱写：
&esp;&esp;注意，孔子为什么说“王”，不写具体是什么王？因为此处王做动词讲，是称王的意思！
&esp;&esp;细节，孔子为什么说王正月，不说王二月，王三月？啊，因为正月的正，才是正朔的正！正月是火德，我大汉也是火德，所以老夫子是在预言，一个火德的正朔王朝会称王于天下！
&esp;&esp;啊，对上了，一切都对上了！
&esp;&esp;喔当然，这种“谶”的搞法甚至都已经算是体面的了，相当部分甚至还真有学术价值，后世人捏着鼻子是可以研究研究的；但现在杨易手上的是街头巷尾传抄的谶语，这玩意儿的狂野程度可就与寻常搞法又截然不同了，人家的搞法可要刺激太多了！
&esp;&esp;譬如说吧，孔老夫子周游列国用了十几年，但一看现在的地图，那列国也就是在山东中原打转，走得再慢也不过一年出头了，哪里来的这么长久？再看孔夫子语录，“道不行，乘桴浮于海”，他为什么要乘桴浮出海？是不是春秋时各国原本是隔海相望，对着的是遥遥大洋？
&esp;&esp;喔对了，孔老夫子居住的是鲁，如今我们都知道，西域之外有一个身毒，身毒读快了岂不就近
耽美小说